Монастырь на улице Скитулуй

Улица Драгомирна «карабкается» по склону к дальнему концу кишиневских старых Буюкан, плотно застроенных одноэтажными частными домами.  Когда в поисках монастыря пробираешься между заборами по узким улицам, даже кажется, что ты не в Кишиневе, а в каком-то селе.
Но главное, никто из местных не знает о монастыре. Только пожимают плечами: «Монастырь? Вы уверены, что он здесь?». Только одна женщина показывает на ельник у вершины холма: «Ищите там». Потом подворачивается наш спаситель — молодой парень, снимающий в этом районе комнату. Он возвращается с занятий. Он не местный, но он знает, где монастырь: «Я вас проведу». А мы уже собирались бросить поиски.

Несколько минут пешком, и вот сбоку от желтого откоса обрыва, в солнечных тенях сосен мелькнул крест на неоштукатуренной котельцовой колоколенке. Чуть ниже светлый дом, переулок упирается в его металлические ворота. За ними человек в скуфейке — черной шапочке монастырского священника, сгребает лопатой снег. Он замечает нас, идущих вверх по переулку, и открывает калитку: «Добрый день!».

Этот человек — настоятель монастыря Святого гроба Господня Иисуса Христа (Sfântul Mormânt al Domnului nostru Iisus Hrisros), архимандрит отец Сергий (Доди). «Когда я принял постриг, я взял имя Сергия Радонежского», — объясняет священник, прикрывая за нами калитку.

- Вас, наверное, удивляет, что в этих краях вдруг оказался монастырь, — спросил о. Сергий, когда мы представились журналистами «Панорамы» и объяснили, что привело нас сюда.

- Это край монастырей. Триста лет назад тут их было несколько. Вот там был еще монастырь, — говорит настоятель, показывая в сторону холма, на котором чуть западнее раскинулись Дурлешты. — А там, чуть дальше, в сторону Буюкан, еще один. Вообще, место, где мы стоим, когда-то принадлежало монастырю Галата из Ясс. Галата — это район Константинополя, в котором жила молдавская элита. Это имя получил и монастырь. А на этом холме, у которого мы стоим, был монастырь Галата, если по правилам, то большой скит, размерами не уступающий монастырю.

- А чем тогда скит отличается от монастыря? — спросили мы.

- Скит, это, как бы сказать точнее, филиал монастыря. Обычно он находится в уединенном, лучше глухом месте. Туда отправляли провинившихся монахов замаливать свои проступки, или туда уходили монахи, которые искали уединения или жизни посуровей. А земли монастыря, которые ему подарил господарь Молдовы Петру Шкёпу, охватывали район нынешних старых Буюкан и спускались к реке Бык. Это был настоящий виноградный край — холмы покрывали виноградники. А Кишинев в то время был торговым местом, где жили своими общинами липоване-старообрядцы, евреи, армяне…

Отец Сергий оказался начитанным и разговорчивым человеком, мы не использовали в статье и сотой доли тех фактов, которые он нам рассказал.

- Но когда в этот край пришла русская администрация и встал вопрос, где будет столица Бессарабии, сначала остановились на Саратенах, — продолжал настоятель. — Уже потом выбрали Кишинев, как более удобное для столицы место, так как он находился в центре этой области. Но монастырские земли были препятствием для развития новой столицы, и решили вопрос обменом территорий. Монастырь Галата получил 20 гектаров земли на Масличной горе в Иерусалиме, а монастырские земли от Буюкан до реки Бык получила городская администрация Кишинева.

Монастырские здания сохранились почти до конца Второй мировой войны. В августе 1944 года здесь шли бои, монастырь обстреливали, разрушенные здания и церкви после войны не восстанавливали. Во многом из-за антирелигиозной политики, которая проводилась властями в послевоенные годы.

- Я знаю одного человека, здешний, из старых Буюкан, который еще ребенком играл на развалинах монастыря, — рассказал архимандрит о. Сергий. — А мне довелось видеть аэрофотосъемку этой местности, и на ней четко просматривались холмики — засыпанные землей остатки монастыря.  

Настоятель выводит нас через заднюю калитку. За монастырем широкая, покрытая нетронутым снегом площадка. Только тянется по ней протоптанная тропинка. И поднимается обрыв высотой с трехэтажный дом. Здесь планировали проложить автомагистраль, которая проходила под акведуком, соединяющим Телецентр с Дурлештами и Буюканами.

От транспортной развязки отказались — слишком дорогая по нынешним временам, муниципальному бюджету не по карману. Но подрезанный для дороги холм оказался идеальной строительной площадкой. Со временем тут будет церковь, хозпостройки, кельи… А на вершине холма, там, где стоял главный храм монастыря Галата, о. Сергий запланировал мемориальную часовню.

Мы прошли по тропинке, проложенной в нетронутом глубоком снегу, на дальний край холма, там, где кончается ельник. Отсюда, в легкой дымке, далеко видна западная часть Кишинева — белые массивы многоэтажных зданий, прозрачные тени деревьев, крыши пятиэтажек, и сюда, поближе, шиферные и черепичные крыши одноэтажных домов. На краю площадки обращенный лицевой стороной к городу стоит высокий, в два человеческих роста, деревянный крест — как бы охраняет территорию монастыря.

Заботливо протоптанная тропинка здесь раздваивается, одна бежит вниз по склону холма, другая — взбирается на холм и, петляя, теряется в пронизанном солнечными лучами ельнике. Там когда-то стояли церкви и стены монастыря Галата.

- У нас там была небольшая церквушка — просто вагончик, — рассказывает о. Сергий. — Мы вели в ней службы, но она сгорела. А теперь давайте вернемся, я вам покажу эскизные наброски монастыря.

Наброски делал сам священник. В прошлом десантник, потом художник, он долгое время работал иконописцем. Рисуя лики святых, расписывая стены в теплом церковном сумраке, он проникся религиозным духом христианства и уже больше десяти лет несет свой сан монастырского священника.

- Когда вагончик сгорел, — продолжает рассказ о. Сергий, — я перенес церковь в свой дом, переделав самую большую комнату под храм.

Солнце уже клонилось к западу, освещая ласковым теплым светом маленькую церквушку с чуть желтоватыми, в иконах стенами. Большинство икон написано самим настоятелем о. Сергием, но есть и две большие — старые, темные, чуть скорбные. «Реализм, — тихо сказал священник, — в стиле Васнецова». Тут в отце Сергии пробудился дух живописца, на минуту заслонив служителя церкви. «Я люблю этого живописца, иногда, рисуя иконы, пытаюсь передать его стиль», — добавил он.

Потом настоятель показал архитектурные эскизы — как он видит будущую церковь монастыря. Выполненная тушью на голубоватом фоне облаков изящная с островерхой колокольней церковь. «Это молдо-готический стиль, — объяснил священник.  — Островерхие крыши — это из молдавской архитектуры, и, видите, — он показал пальцем на высокие узкие окна, — это уже готика».

- А к какой митрополии вы относитесь, — спросил осторожно Алтаев, — к Бессарабской или Молдавской?

- Наш монастырь относится к Иерусалимской патриархии. Не хочу примыкать к спорам ни Молдавской митрополии, ни Бессарабской. Мы служители церкви — духовенство. А дух не имеет ни места, ни нации — он везде. Поэтому считаю церковные споры пустыми и ненужными.

Примечание для паломников. Адрес монастыря Святого гроба Господня Иисуса Христа указывается по-разному. В некоторых источниках — улица Скитулуй, 1. В других — Драгомирна, 15.

Александр Алтаев,
Степан Безлошадный
mail@pan.md

Источник: http://pan.md